(本文於七十二年四月二十二日經台灣新聞報刊登發表)

印章在中國流傳了幾千年，真可謂源遠流長，一般人只知道如何去使用，但忽略了藝術的價值；在過去的文人學士卻非常重視，往往千金以求，走訪名家為之雕刻，時至今日，市面上流傳一種印相邪說，將命運與印章牽連，致使傳統印藝蒙上一層陰影，弄得面目全非，印與藝相去日遠，實屬可嘆！正當倡導提高國民生活素質之時，發揚中華文化之際，吾人不能坐視此一傳統文化趨於沒落，任其湮滅，乃振臂高呼，希望有識之士，大力提倡，俾使印藝能綿延不絕，進而發揚光大。

如何才是好印呢？一個美好的印章，如同一張好的字畫，一看之下，就有爽心悅目之感，有一股書卷之氣，印內文字佈置得體，氣韻生動，富麗堂皇，雅而不俗，既瀟灑、又古樸、更蒼勁、有氣魄、活力充沛，方為上品；反之，雜亂無章、筆力刀法俱無、呆滯、死板、臃腫、軟弱無力者，均屬下品。茲就如何去鑑賞印藝以及雕刻一個美好印章之要領分述於后：

一、篆法大雅：

在印面上篆寫，文字必須一體，金文與小篆不可摻雜，應以書法為體，繪畫為用，視印面之大小形狀，以及文字之多少，予以適當之安排，講求遷讓之理，探討屈伸之妙，務求剛柔並濟，巧拙見長，忌平行，忌填滿，得留白處且留白，集散茂密，氣勢奔放，所謂寬可跑馬、密不容針，方現得有磅礡之愾，為求文字之活潑，體勢之完整，字可以壓扁，亦可拉長，可以連邊、或出邊，在連處時連邊不宜太多，邊配字用。但漢印則講求停勻，以圓渾為主，宜於初學，先求平正，再追險絕。

二、氣韻生動：

氣韻乃印章精神所在，也是判別印章優劣之主要條件，為金石家與刻印匠之分野，金石大師王王孫先生有言：「印有生死之別、有活躍之氣為之生、無活躍之氣為之死」，因此印中文字務必力求生動活潑，若畫虎之生威、若畫馬之奔騰，表現出精神抖擻、活力充沛，但說來容易，做到卻很難，須在書法與繪畫中體會，才能得到，一般印匠均無書畫之基礎，其作品，只求平整，無氣韻之可言，難免陷於死板呆滯之境地，談不上是藝術之作，難登大雅。

三、論刻：

印章由於材料品質之不同，其雕刻方法亦各異，以雕刻石印而言，需講求各種刀法，刀與筆合，刀意與筆意兼具，大膽操刀，切勿慢慢修削，一般人以深刻工整為好，實謬之甚矣。

四、布白之應用：

書法上之有飛白，使文字生動有趣，印章上如有布白之運用，則顯得古緻淋漓，在運用時，必須適當自然，若古代之石刻，因年久而剝落，當印章刻就後，選擇字裡行間，及邊上加以布白 ，需本細處易損，長處易斷之理行之，做到筆斷氣貫，意到筆不到之境地，出於自然不留刀痕為好，如是則可收畫龍點睛，起死回生之效，兼備防止偽刻摩造之功。

五、選材：

雞血、黃田，乃屬名貴之品，玉石、水晶、瑪瑙、凍石、象牙等均為高及印材，在台灣有泰來石亦不錯，其次為角質，亦宜於日常所用。

六、紐與跋：

為求印章之整體藝術化,往往在印材頂上雕刻龍、虎、獅等各種生物形像，或其他花草等，謂之紐，在雕刻時應頭對自己，邊上如雕刻有各種圖案，則正面向內，在台灣一般均向外，均屬錯誤，不符傳統；在邊上提跋時，應自左側始，如文字較多，應按左、前、右之次序行之。

七、兩種不同的效果：

印章是代表一個人或一個團體之標誌，並無吉凶之分，但有雅俗之別，精美之印章可用於書畫，則格外典雅，生色不少，平常使用，亦顯示身份之高雅，他人一見，即有清新脫俗之感，意味著豐富之學養、高尚之品格，獲得尊敬；反之一個粗劣印章，一看之下，即有噁心之感，產生厭惡的心裡，聯想到使用的人，是愚昧、無知、庸俗、膚淺，無形中貶低了身份。印章之優劣，猶如女人，美女是人人喜愛的。

八、印相有用嗎?

街坊有許多自命印相專家，根本就不懂得什麼是藝術，對中國文字毫無研究，又無書畫之根底，其所製作之印章，皆屬死印，下之下者，印中文字任意扭曲，甚則畫蛇添足，以填滿為宗旨，根本無所謂章法、刀法、氣韻，只見一般齷齪之氣，俗不可耐，更談不上登大雅之堂；但業者竟大言不慚，謂之[吉祥之印] [開運之印] ，試想，刻一個吉印，就能轉變命運、添財納福、萬事如意，刻一凶印，即可惹禍招災，如是匠人豈非成了主宰命運之神，掌握著人生禍福成敗之關鍵，那真是荒唐透頂，天大的笑話，更有甚者，在報上大登廣告，為人判定印章吉凶禍福，荒謬之極，為害不淺，假如印相真能有用，刻一開運印章，就能轉變人之一生命運的話，彼等何不為自己雕刻一個最吉利之發財印章，自己發財，也就不必辛苦的為他人雕刻印章了，就此更進一步證諸事實，放眼且看歷代帝王將相所遺留的，以及現今的達官顯要，社會名流所使用的印章，均十分雅緻，大部份出於高手之藝術精品，但卻找不到有一個土里土氣的印相印章，總之印相之說，除了用以騙錢之外，別的毫無意義，亦只有那些想不勞而獲，下愚之人，才會上當。

九、推理：

世人都希望有個美好的居住環境，華麗而寬敞的房屋，空氣清新，交通便利，更希望有強健的體魄，豐富的學識，旺盛的精神，去開創偉大的事業；反之，如終年病困，蝸居斗室，與外隔絕，若牢籠之不見天日，只有坐以待斃，根本就沒有精神去開拓事業；按此推理，印材為環境，姓名為個體之代表，意境為學養，氣韻為精神，遒勁以表健康，留白以為庭園，邊為院牆。本此雕刻一個美好印章，首先應選擇品質較好之印材，印中文字按排猶如庭園之設計，須力求雅緻，忌填滿，留空才有活動餘地，文雅方現得氣質不凡，意境高超，以示學識淵博，氣韻生動，顯得精神旺盛，活力充沛，要有骨有肉，骨肉相稱，過肥而嫌臃腫，過細而嫌孱弱，均屬病態，過於平整，則死板無氣，婀娜多姿，則無力，鋒芒太露，火氣太重，古樸則意味長壽忠厚，瀟灑乃顯說俗；邊不宜平滑封死，要配合字用，若院牆之加浮雕，更具美感，開通門戶，才有出路，上輕下重，以示天高地厚，人生於天地之間，合符三才，角宜稍圓，合於內方外圓處事之道，仍不失其性格，按此倘若能人印相如，可謂得天時、地利、人和，其事業發展將是無往不利，前途更是無可限量。

前面所言，均屬有關印章之常識，以及雕刻印章的原理原則，提供如何去選擇一個美好的印章，而不為一些江湖印相者所矇蔽，招致無謂之損失，進一步更可懂得如何去欣賞篆刻藝術，同時使得有志於金石之後學者有所遵循，於國民生活素質之提高有所裨益，冀望此依中國傳統藝術，能薪傳不絕，日益光大。